الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 1 / 3

الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 1 / 3: :

يبحث هذا الكتاب في النظريات الفقهية التالية: نظرية المؤيدات التشريعية في الفقه الإسلامي، وتشمل نظرية المؤيدات التأديبية في الحدود والقصاص والتعزيز، ونظرية المؤيدات المدنية في نظرية البطلان ونظرية الفساد

لقد ظل الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن، منذ عقود، يشتغل بالأخلاق، معتبرًا هوية الإنسان هوية أخلاقية؛ ولم يزل كذلك إلى أن توصل إلى إنشاء نظرية أخلاقية غير مسبوقة تُعرّف الإنسان بكونه كائنًا ائتمانيًا، جاعلةً «أخلاقية الإنسان» تتحدَّد بتحمُّله مسؤوليةً تتسع للكون كله؛

لن أسرد عليك بقية الأسئلة ولكن سأدعك تتعرف على ربك

"موسوعة رائعة جدًا، استفاد منها أولادي كثيرًا" — محمد من مراكش

قال العلماء : - بع الدار واشتر الأذكار - كما قيل : لم يذكر من لم يقرأ الأذكار ، وهو كاف للمريد في حاله ، موصل له إلى نهاية مطلوبه وغاية آماله لاشتماله مع الأذكار على حلية الأولياء وكثير من شعار الأخيار ، لذا علق عليه أهل الصلاح ن وشرب من سلسبيل زلاله ارباب الفلاح ز فذكر أسرار بعض الأذكار وبين المؤلف ما انكمن في جواهر تلك البحار ، فكان هذا الكتاب لذوي الألباب سالماً عن الايجاز المخل والاطناب الممل

لما اشتمل عليه: من تذليل وتبسيط للمسائل والقضايا الصحيحة، التي احتوى عليها علم المنطق القديم، وعلم المنطق الحديث

نزيه حماد

للكاتب ابراهيم السكران

لمّا نَزلَ دِينُ الإسلامِ على العبادِ، بيّنَ اللهُ لهم طريقَ الحقِّ الذي يرتَضيهِ مُتمثلاً باتّباعِ كتابهِ و سُنّةَ نبيهِ فكانَ للهِ أولياءٌ في الأرضِ هُم أهلُ اللهِ وخاصّته، بينما كانَ هناكَ من تخَاذلَ عن الولايةِ والطاعةِ وامتَثلُوا بذلكِ لأوامرِ الشيطانِ و وساوسِهِ فغَدوا أولياءَ له؛ وهنا يكمنُ لُبُّ الكتابِ وجوهرهُ لمؤلفهُ ابن تيمية ، والذي يأخذنا معهُ برحلةٍ مقدارُها أربعةَ عشرَ فصلاً يحدّثُنا فيها عن الفوارقِ بينَ من كانوا أولياءَ اللهِ؛ يتّبعونَ كلّ ما يرتضيهِ ويمتنعونَ عن كلّ ما نهى عنهُ، صفاتُهم وتكريمُ اللهِ لهم، تصنيفُهُم والتفاضلُ فيما بينهم، وأولياءَ الشيطانِ؛ الذين اتّبعوهُ فزلّتْ أرجلُهُم في بِركٍ من وحلِ مكرهِ لهم يشدّهُم إليهِ بمعيّتهِ ويمدّهُم بالعونِ إلى أن يغرقُوا بالمعاصِي والشركِ، مستدّلاً على ذلكَ بالآياتِ القرآنيّةِ والأحاديثِ النبويّةِ الشريفةِ

أهمُّ كتاب في العصر الحديث يضمّ قواعدَ اللغة العربية، ويقع في جزأين: الأول: للمرحلة الابتدائية، والثاني: للمرحلة الثانوية

هل الحضارة، في حياة أمة ذات أصالة وسيادة، بنيان كلي متكاملة متناسق، أم إنها يمكن أن تكون مزقاً مجمعة من هنا وهناك، ثم أن تلصق بعضها ببعض على نحو ما؟ وبالتالي أين هو مركز الإسلام في وحدتنا الحضارية أو بنياننا الحضاري؟ هل هو الأساس الثابت أم هو الفروع المتطورة والمتبدلة فيه؟ ثم هل الإسلام تراث حضاري بحد ذاته أم هو الأداة المثلى التي أكرم الله بها الإنسان لإقامة المجتمع الإنساني السليم وبلوغ الحضاري الإنسانية المثلى؟ الاجتهاد الذي هو أساس هام من أسس الشريعة الإسلامية، ما الدافع إليه وما الباعث على شرعته

سيماء المرأة